Պանդխտություն

Աշխարհի տարբեր մշակույթներում հյուրընկալության հասկացությունը տարբեր ձևեր է ընդունում՝ արտացոլելով տեղական ավանդույթներն ու արժեքները: Ճապոնական թեյի արարողությունից սկսած, որտեղ մանրակրկիտ ուշադրություն է դարձվում հյուրի կեցության յուրաքանչյուր մանրուքին, ընտանիքի և ընկերների հետ ճաշը կիսելու միջերկրածովյան ավանդույթին, հյուրընկալությունն արտահայտվում է յուրահատուկ, բայց ունիվերսալ ձևով:Բիզնեսի ոլորտում հյուրընկալության ոլորտը մարմնավորում է այս սկզբունքը, որը ներառում է հյուրանոցներ, ռեստորաններ և ծառայությունների վրա հիմնված հաստատություններ: Այն բացում է իր ողջույնի գիրկը ճանապարհորդների համար՝ առաջարկելով ոչ միայն ֆիզիկական հարմարություններ, այլև պատկանելության զգացում: Հյուրընկալության մասնագետների դերը չի սահմանափակվում միայն հարմարություններով. այն ներառում է հիշարժան պահերի ստեղծում և կապերի ամրապնդում:Մեր առօրյա կյանքում հյուրընկալության պարզ գործողությունները, ինչպես օրինակ՝ տուն հրավիրելը կամ հարմարավետության ժեստը, նպաստում են համայնքները միմյանց կապող սոցիալական գոբելենի ստեղծմանը: Հյուրընկալությունը, որպես առաքինություն, հարստացնում է մարդկային հարաբերությունները՝ խթանելով բարի կամքի և ըմբռնման զգացումը, որը գերազանցում է մշակութային սահմանները՝ դարձնելով այն մարդկային փորձառության հավերժական և արժեքավոր կողմ:

Ավ Իսահակյան

  1. Ո՞ր երկրի թագավորի մասին է պատմությունը։
    Էլ-Սամանը Թադմորի երիտասարդ արքան էր, իսկ Թադմորը գտնվում է Սիրիայում։
  2. Առանձնացրու, կարդա Թադմորի ապարանքի նկարագրությունը սկզբում եւ վերջում։ Մեկնաբանիր նկարագրությունների տարբերությունները (հեղինակի բանաստեղծական մտահղացումը)։

Նկարագրությունը սկզբում

Լուսակերտ է ապարանքը Թադմորի,
Անապատում, որպես երազ ոսկեհյուս.
Յոթն հարյուր սյունի վրա մարմարի
Սլանում է աշտարակը երկնասույզ:

Շուրջը նազուկ արմավենու պուրակներ,
Ուր երգում են հրաշք-հավքեր կարոտով,
Շատրվաններն հուրհրում են կրակներ,
Ծաղիկները պճնազարդում արծաթով:

Նկարագրությունը վերջում

Պուրակները չորացել են, չքացել,
Եվ շիջել է լույս երազը սյուների.
Անապատը դեղին քղանցքն է փռել
Եվ ծածկել է ապարանքը Թադմորի…

Եվ ավազուտ շիրմի վրա մենավոր
Աշտարակն է մնում կանգուն ու վկա,
Որ իմանան վառ աստղերը հեռավոր
Էլ-Սամանի սերը հզո՛ր ու անմա՛հ:

Մինչ բամբիշի մահը Թադմորը շատ գեղեցիկ, հեքիաթային լուսավոր, ծաղկուն է նկարագրվում։ Բամբիշի մահից հետո կարծես այդ հեքիաթային քաղաքը մահանում է։ Քաղաքի բնությունը սկսում է չորանալ, թոռոմել։ Քաղաքը վերածվում է մթնշաղով պատված մենաստանի։ Իսահակյանը շատ գեղեցիկ է այս ամենը նկարագրել։

  1. Պարզիր՝ ինչ է նշանակում «Լուսիններ են եկել-անցել․․․»
    «Լուսիններ են եկել-անցել․․․» ասելով, հեղինակը ցանկացել է ասել, որ ամիսներ, տարիներ են անցել։
  2. Մեկնաբանիր «Չէացնող համբույրներում դյութական,Հանց հինավուրց հեքիաթական գինու մեջ, Թալկանում է և հալչում է Էլ-Սաման… Ժամանակը դառնում` վայրկյան ու հավերժ…» տողերը։
    Այս տողերով հեղինակը ցանկանում է ասել, որ Էլ-Սամանը ոչնչացնող, սպանող կախարդական համբույրների մեջ թուլանում է, նվաղում և ժամանակն իր համար դառնում է մի երկար ու հավերժական վայրկյան, որն այդպես շարունակվելու էր մինչև վերջ։ Ժամանակը կանգ է առնում այդ մեկ վայրկյանում և դառնում հավերժական։
  3. Բառարանից գտիր բամբիշ, մանկլավիկ, նաժիշտ, ձեղուն, սնդուս, թալկանալ, եբենոսյան, մուշկ, կնդրուկ բառերի բացատրությունը։
    Բամբիշ-թագուհի
    Մանկլավիկ-սենեկապան
    Նաժիշտ-աղախին, սպասավոր
    Ձեղուն-տանիք
    Սնդուս-դիպակ, մետաքսաթել
    Թալկանալ-ուշաթափվել, թուլանալ
    Եբենոսյան- եբենոս ծառից պատրաստված
    Մուշկ-բուրավետ յուղային նյութ
    Կնդրուկ-մի քանի արևադարձային ծառերից ստացվող անուշահոտ խեժ
  4. Գտիր հատուկ անունները, համացանցից տեղեկություններ գտիր դրանց մասին։
  5. Թադմոր — Թադմորի շրջան, շրջանի կարգավիճակ ունեցող վարչատարածքային միավոր Սիրիայի Արաբական Հանրապետության։ Գտնվում է երկրի հարավ-արևելքում՝ Հոմսի մարզում, Հանդիսանում է Թադմորի գավառի 2 շրջաններից մեկը։ Էլ-Սաման — Հորինված կերպար Լիբանան — պաշտոնապես կոչվում Լիբանանի Հանրապետություն։ Պետություն է Միջերկրական ծովի արևելյան ափին։
    Տյուրոս — Տյուրոսը հնագույն քաղաք-պետություն է Փյունիկիայում, Միջերկրական ծովի արևելյան ափին։
    Սիդոն — Սիդոնի ամրոցմ, Սիդոնի միջնադարյան ամրոցի ավերակները (Լիբանան)։

գրականություն

  1. Հին Հայաստանում մեսրոպյան գրերի ստեղծումից շատ դարեր առաջ ժողովրդական ի՞նչ ստեղծագործություններ են եղել:
    Հին Հայաստանում մեսրոպյան գրերի ստեղծումից շատ դարեր առաջ հորինվել են Գողթան երգերը:
  2. Ո՞րն է հայ գրականության զարգացման առաջին շրջանը:
    Հայ գրականության զարգացման առաջին շրջանը կոչվում է հայ հին կամ հայ միջնադարյան գրականություն:
  3. Հայ գրերի սկզբնավորումը ի՞նչ բախտորոշ իրադարձության հետ է առնչվում:
    Հայ գրերի սկզբնավորումը   առնչվում  է այնպիսի  բախտորոշ իրադարձության հետ, ինչպիսին է ազգային գրերի գյուտը:

    Գրերի գյուտը
    1․ Ո՞վ է ստեղծել հայոց գրերը:
    Հայոց գրերն ստեղծել է Մեսրոպ Մաշտոցը (հանճարեղ գիտնական,  ուսուցիչ, գրող, թարգմանիչ):
    2․ Ե՞րբ են ստեղծվել հայոց գրերը:
    Հայոց գրերն ստեղծվել են 405 թ.:
    3․ Ովքե՞ր են օժանդակել Մեսրոպ Մաշտոցին հայոց գրերը ստեղծելու գործում:
    Հայոց գրերն ստեղծելու գործում  Մեսրոպ Մաշտոցին օժանդակել են կաթողիկոս Սահակ Պարթևը և Վռամշապուհ արքան:

    Մեսրոպ Մաշտոցի կյանքն ու գործըՈ՞ր գրքում են շարադրված Մեսրոպ Մաշտոցի կյանքի և գործի մասին տեղեկությունները:Որտե՞ղ է ծնվել Մեսրոպ Մաշտոցը:Մեսրոպ Մաշտոցի կյանքի և գործի մասին տեղեկությունները շարադրված են Կորյունի «Վարք Մաշտոցի» գրքում: Մեսրոպ Մաշտոցը ծնվել է Տարոն գավառի Հացեկաց գյուղում: 3. Հարազատ ժողովրդից բացի՝ Մեսրոպ Մաշտոցը  գիր է հորինել նաև հարևան վրացիների և աղվանների համար:
    Ոսկեդար:  5-րդ դարի հայ մատենագրության ընդհանուր բնութագիրը
  4. Գրերի գյուտից անմիջապես հետո սկզբնավորվում է հայագիր գրականությունը և զարգանում արագ վերելքով: Ընդամենը մի քանի տասնամյակի ընթացքում ստեղծվում են ինքնուրույն և թարգմանական բազմաթիվ երկեր:
  5. «Թարգմանությունների թագուհի» համարվել  է  «Աստվածաշնչի» թարգմանությունը:

Գրականություն (Շտեմարան)

Ո՞ր դարաշրջանի հեղինակ է Պարոնյանը։Պարոնյանը ապրել և ստեղծագործել է 19-րդ երկրորդ կեսին Արևմտյան Հայաստանում՝ Կ․Պոլսում։2․ Ի՞նչ ժանրի ստեղծագործություններ է գրել Պարոնյանը։Պարոնյանը հայ մեծ երգիծաբան է, գրող, հրատարակիչ և հրապարակախոս․ գրել է կատակերգություններ՝«Ատամնաբույժն արևելյան», «Պաղտասար աղբար», երգիծական վեպ՝ «Մեծապատիվ մուրացկանները», դիմանկարների շարք՝ «Ազգային ջոջեր»։